فإنّ أصحاب نافع كلّهم يهمزون لزوال المانع عنه « 1 » . « الصّابئين » [ 62 ] ذكر « 2 » . 67 . قرأ أبو عمرو من غير طريق الحمّاميّ عن اليزيديّ « يأمركم » حيث كان و « ينصركم » « 3 » و « ما يشعركم » [ الأنعام : 109 ] بسكون الراء فيهن . الباقون بالرفع غير أنّ إسكان « يشعركم رواه العراقيون من طريق بكر عن ابن فرح عن اليزيديّ لا غير . ورووا من هذا الطريق إسكان يصوّركم [ آل عمران : 6 ] . زاد المصريون الإسكان في يأمرهم [ الأعراف : 158 ] وتأمرهم [ الطور : 32 ] . وروى المصريون عن الدوريّ من طريق ابن مجاهد بخلاف عنه اختلاس الضّمّ في ذلك كله إلا في قوله تعالى : يصوّركم « 4 » . قرأ حمزة وخلف وإسماعيل عن نافع « هزؤا » حيث كان بإسكان الزاي و « كفؤا » بإسكان الفاء « 5 » . الباقون بالضّمّ « 6 » . واتّفقوا على الهمز إلّا حفصا والأهوازيّ فإنهما قلباه واوا فيهما « 7 » . وقد ذكر مذهب حمزة في الوقف عليهما « 8 » .

--> ( 1 ) وقرأ الباقون بترك الهمز في جميع ذلك . ( ينظر : التيسير / 73 ، والجامع لأحكام القرآن 1 / 431 ، والإرشاد / 223 ، والنشر 2 / 215 ، والإتحاف / 138 . ( 2 ) ينظر : الكنز / 201 . ( 3 ) آل عمران / 160 ، وينظر : هداية الرحمن / 372 . ( 4 ) ينظر : التيسير / 73 ، ومصطلح الإشارات / 127 ، والنشر 2 / 213 ، والإتحاف / 136 . ( 5 ) في كفؤ لغات هي : كفء وكفؤ وكفو وكفاء وكلّها بمعني واحد أي ليس له مثيل ولا عديل . ( ينظر : إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه / 231 ) . ( 6 ) ينظر : السبعة / 157 ، والنشر 2 / 215 . ( 7 ) ينظر : التيسير / 74 ، والإقناع 2 / 598 ، والإتحاف / 138 . ( 8 ) ينظر : الكنز / 289 .